一、二十四节气的由来
南宋诗人陆游的《时雨》诗云：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”诗中描绘的是农人在芒种耕作的情形，从中能够看出二十四节气的重要性。
事实上，节气诞生于2000多年前，在劳动人民的探索和改善下，才有了现在的容貌。
耕耘催生节气二十四节气的构成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话阐明设立节气的初衷便是为了“治农功”。节气以一年为根底，约15天为一节气，划分的24个不同的节气。
春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，建立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”、“夏始”、“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到22个，节气初具雏形。到了汉初，《淮南子·地理训》增补了小满和大雪两个节气，构成了完好的节气体系。
西汉著作《周髀算经》有8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替构成的物候改变，总结感观认知的理性次序，经过二十四节气和农业出产的结合，辅导农人适时出产。二十四节气的出炉，是古代农业社会降服天然的有利尝试。
从各个节气来看，也能窥探它对天然改变和农业出产的解读。四立阐明四季的到来，春分和秋分代表昼夜平分，夏至和冬至表明寒暑顶峰的到来。谷雨意味着雨水充足，利于谷物成长。小满是说夏熟作物颗粒开端饱满。陆游诗中的芒种象征着繁忙的夏收夏种时节。二十四节气成形于耕耘活动，又反哺于耕耘活动，两者相辅相成，和谐共生。
地理限制节气在内因的酝酿之外，二十四节气还有外因的操作。众所周知，地球的自转，发生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需求365日5时48分46秒。由于地球自转轴和公转轨迹之间，一直存在着66°34′的夹角，如此一来构成阳光对地球各地构成直射和斜射的差异。正因如此，西周的地理达人用圭表测影的方法，测定了夏至和冬至的时刻。
在古代，地理学家把太阳在一年中运转的轨迹，叫作“黄道”。整个黄道分为360°，每隔15°列为一个节气，黄道被分红24个等份。举例而言，受夹角的影响，太阳在一年中，会南北移动。当它出现在黄道90°和270°时，分别是夏至和冬至，达到地球南北半球昼夜时长的极值。太阳位于黄道0°和180°时，直射赤道，昼夜相等，分别是春分和秋分。太阳到了黄道120°和255°，分别是大暑和大寒。
事实上，阳光决议了生物的成长节律，这便是物候。而节气不仅表示光照的时长，也透露出光照的强度。地球大气层的厚度约有1300公里。太阳的辐射会被空气的水蒸气、尘埃和二氧化碳等物质吸收，构成热量衰减，所以阳光的强度和大气层的厚度有关。夏至时，阳光直射北半球，光照强度相对较高，冬至时，阳光斜射北半球，被大气层吸走大量热能，光照强度相对较低。
阳光作用于地球，受陆地和海洋的影响，热能散布不均，夏日海洋比陆地凉爽，冬季陆地比海洋冰冷，空气一般从冷向热活动，成为冷暖替换的主要原因之一。这样的话，一年就有了四季，节气应运而生。太阳辐射地球引起的杂乱反应，使节气的孕育更有意义。
历法推行节气完好的节气需求精确的历法才干实践。《节气歌》曰：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不改变，最多相差一两天，上半年来六、廿一，下半年是八、廿三。”令人奇怪的是歌诀的后半段用的是现代的阳历，而不是传统的农历。
原因在于二十四节气散布在一年之中，每个月有两个节气，前一个称“节气”，后一个叫“中气”。在阳历中，一到七月，单月31日，双月30日，七月今后与之相反，唯独2月有28日或29日，这与地球绕太阳的公转时刻一致，因此，二十四节气在阳历中相对固定。
阴历均匀每月只有29.5天，一个月的“节气”和“中气”会比上个月的推延一至两天。以此类推，逐月顺延之下，一年就推延了11天，故此，阴历用“置闰法”补偿缺失的天数。相较阳历，阴历上的节气是算出来的。节气有了历法的助力，更具科学性和说服力。
风俗烘托节气节气在民间适当接地气，加快了它的推广和遍及。在乡村，流传着很多和节气有关的农谚，如：“过了惊蛰节，春耕不停歇”、“清明前后，点瓜种豆”、“清明要晴，谷雨要淋”、“立夏小满，雨水相赶”、“过了芒种，不可强种”、“小暑惊春风，大暑惊红霞”等。这些农谚和节气紧密相连，体现出节气在农耕中的辅导价值。
跟着现代气候学的兴起，气候部门将气候观测材料、各类预测信息和二十四节气相交融，编制农业气候历或耕耘活动表，把古代节气经历和现代科技手段合二为一，互相弥补，互为参照，在现代农业出产中继续发挥作用。
节气在作用于农业之外，还演变为喜闻乐见的风俗。《礼记·月令》明言：周朝时立春要“出土牛，以送寒气”。民间“打春牛”便是源自于此。这一风俗历代沿用，唐宋尤甚。男人“鞭春”，祈祷风调雨顺，女子“戴春”，祝福日子美满，这一风俗展现出繁荣的日子张力。
每年清明，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特别气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。在台湾和东南沿海地区，冬至是祭祖的日子，而大陆民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和日子的交融，给它注入了强壮的生命力。
我国原创的节气，展示了劳动人民的智慧和古代地理工作的发展水平，集时候、气候和物候于一身，凝聚了天然节律改变的常识体系，在国际气候界被誉为“我国的第五大发明”。2016年11月30日，历时千年的二十四节气被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。不论现在仍是将来，二十四节气依旧对社会发挥着不可或缺的影响。
参考材料：
【1】四川省生物研究所情报材料室 《二十四节气是怎样构成的》
【2】唐汉良 《二十四节气的科学道理》
【3】自 乐 《二十四节气的构成和称号的由来》
【4】王景义 《浅议二十四节气的发生和使用》
【5】翟通毅 《独特的二十四节气》
二、二十四节气是按农历还是阳历算的
“实际上二十四节气并不是采用阴历,而是采用的阳历(或者说公历),而中国传统的农历实际上阴阳合历,每一个回归年会根据太阳公转周期与月亮公转周期进行调整。
三、中国二十四节气——中国政府网
https://ml.huijiala.com/url-4739.htm
